El Papa frente a las utopías políticas

Hoy, centenares de teólogos insisten en hablar de todo excepto de la esencia de la fe cristiana, considerando esos temas irrelevantes para las inquietudes contemporáneas. En Spe Salvi, Benedicto XVI demuestra –quizás sin esa intención– lo equivocadas que están esas suposiciones. Un tema de gran alcance en esta encíclica es que un mundo sin esperanza, o que reduce la esperanza a la creación de utopías terrenales, facilita una visión de la política que no sólo esclaviza, sino que mata.
Benedicto XVI comienza por observar que la esperanza cristiana de la vida después de la muerte presenta una visión radicalmente distinta del destino humano comparada con la de las religiones paganas del Imperio Romano. Benedicto XVI escribe que "sus dioses se habían demostrado inciertos y de sus mitos contradictorios no surgía esperanza alguna. A pesar de los dioses, estaban 'sin Dios' y, por consiguiente, se hallaban en un mundo oscuro, ante un futuro sombrío."

Pero la insistencia del cristianismo en la posibilidad de la vida eterna, dice Benedicto XVI, reorientó la historia humana de manera fundamental. Salvó a la Europa pagana de entender la vida como algo que esencialmente carecía de objeto. El cristianismo animó a la gente a ver el mundo como un lugar en el que las cosas tenían sentido. El mismo Dios que dio al hombre la esperanza de la vida eterna se entendía como una deidad completamente racional –el Logos–, en lugar de una divinidad voluntariosa y caprichosa.
Así, la astrología comenzó a dar paso a la astronomía, mientras los seres humanos aceleraban su búsqueda de la verdad, confiados en que la existencia de la humanidad no era un mero producto de la casualidad o de un maestro relojero, sino que venía de un Dios que era simultáneamente amor (Caritas) y verdad (Veritas).
No obstante, desde el punto de vista de Benedicto XVI, las cosas empezaron a torcerse con la Ilustración. No es que adopte el argumento de que "la-Ilustración-es-fruto-del-demonio" que a menudo se halla entre los excesivamente tradicionalistas. Cualquier que esté familiarizado con los escritos de Benedicto XVI sabe que hay mucho en ese diverso movimiento intelectual que él admira. Lo que Benedicto XVI quiere decir es que algunos pensadores de la Ilustración, como el científico-filósofo Francis Bacon, creyeron que la razón humana finalmente podría resolver todos los problemas de la humanidad.
Esta ideología del progreso, sugiere Benedicto XVI, dio como resultado que la gente imaginase que era posible materializar el Reino del Dios en la tierra. El Papa sostiene que la revolución francesa fue el primer intento de implementar esa ideología. Todo eso acabó en pasar por la guillotina a cualquier persona que fuese considerada por los altos sacerdotes laicos de la revolución como un obstáculo en el camino de la liberté, égalité, fraternité.
Desafortunadamente, la fe del progresismo en la capacidad de la humanidad para crear paraísos terrenales a través de la política no ha disminuido. Fue el eje central del proyecto marxista que devastó al siglo XX, como señala el Papa.
En opinión de Benedicto XVI, el marxismo no podía evitar dejar tras él "un reguero de sobrecogedora destrucción". El Papa dice que Marx prácticamente no dijo nada sobre el estado final de su prometido cielo en la tierra porque "se olvidó del hombre y se olvidó de la libertad del hombre". En otras palabras, una vez que se acepta la realidad de la libertad humana, se sabe que la sociedad nunca puede ser estática ni perfecta. No hay un "fin de la historia" diseñado por el hombre.
La negación de la libertad por el marxismo significó que su política jamás podría ir más allá de la fase de la "dictadura del proletariado". Benedicto XVI ironiza al afirmar que "tras el éxito de la revolución, Lenin pudo percatarse de que en los escritos del maestro no había ninguna indicación sobre cómo proceder".
La esperanza cristiana, en opinión del Papa, ofrece una comprensión distinta de la política. También difiere de forma importante de la de los teócratas de todas las religiones, de la mayoría de los teólogos de la liberación y, muy tristemente, de algunos activistas cristianos de la justicia social. Benedicto XVI escribe que "el cristianismo no traía un mensaje socio-revolucionario como el de Espartaco que, con luchas cruentas, fracasó. Jesús no era Espartaco, no era un combatiente por una liberación política como Barrabás o Bar-Kokebá".
En lugar de eso, el cristianismo relativiza la política.
Sí, los cristianos –de hecho, todos– deberíamos trabajar para hacer que la sociedad sea más auténticamente libre y humana. La política puede contribuir a este fin. Pero asumir que el activismo político potencialmente puede crear una sociedad humana perfecta es negar la verdad de la libertad e imperfección humanas y poner al hombre y la tierra en el lugar de Dios y el cielo. Benedicto XVI concluye así: "Así, aunque sea necesario un empeño constante para mejorar el mundo, el mundo mejor del mañana no puede ser el contenido propio y suficiente de nuestra esperanza".
Es un mensaje aleccionador sobre la política. Es poco probable que sea bien recibido en una serie de círculos, tanto cristianos como no cristianos. No obstante, Spe Salvi nos recuerda delicadamente que no permitamos que la política sucumba a tendencias arrogantes, sea cual fuere la fuente de la que provenga, religiosa o laica.
Ése es un mensaje político que sin duda merece la pena escuchar.
Samuel Gregg, doctorado en Filosofía por la Universidad de Oxford, es director de Investigación del Instituto Acton y autor de The Commercial Society (2007).

Read More»

Los inocentes de hoy: Raquel pide a Herodes que mate a sus hijos

Mat 2,16-18 Entonces Herodes, viéndose burlado por los magos, se irritó sobremanera y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en sus términos de dos años para abajo, según el tiempo que con diligencia había inquirido de los magos. Entonces se cumplió la palabra del profeta Jeremías, que dice:
"Una voz se oye en Rama, lamentación y gemido grande: es Raquel, que llora a sus hijos y rehusa ser consolada, porque no existen."
¿Podía imaginarse el evangelista que algún día Raquel pediría la ayuda de Herodes para matar en su seno a su hijo no nacido?
Pues en los últimos 20 años, alrededor de un millón de "Raqueles" españolas han solicitado que sus hijos fueran ejecutados en sus senos maternos por los Herodes modernos, que van en bata blanca y se lucran con su actividad asesina

Porque, sépanlo ustedes, por muy legal que sea dicha actividad, los que la practican son ni más ni menos que eso: asesinos de niños inocentes. Herodes modernos que llenan sus cuentas bancarias a cambio de despedazar a seres humanos en el seno de sus madres.
Algo ocurre en esta sociedad cuando algo tan sagrado como es el instinto materno, el mismo que garantiza la supervivencia de la raza humana, es anulado y machacado por la cultura de la muerte que se nos quiere imponer bajo el vestido de la legitimación democrática. La misma a la que podía aludir Hitler cuando venció en las urnas con un programa que ya mostraba los indicios de lo que luego supuso para su país y para el mundo. Y es que, dejémoslo claro, la legitimidad del asesinato de inocentes en el seno materno a principios del siglo XXI, es la misma que la legitimidad del asesinato de niños menores de dos años en los alrededores de Belén a principios del siglo I de nuestra era. Herodes envió a sus soldados para que entraran en las casas y arrancaran a los niños inocentes de los brazos de sus madres para asesinarles a sangre fría. Hoy las madres ofrecen su seno para que les arranquen del mismo a sus hijos y así Herodes los deposite en el cubo de la basura.
Maldito fue Herodes y maldita es la sociedad que al callar o mirar para otro lado, se hace cómplice de semejante holocausto. Maldito Herodes y malditos los diputados que votaron sí a la despenalización del aborto en España. Y malditos los diputados que, diciéndose hoy cristianos, no ponen todo su empeño en al menos dar la batalla en sus partidos y ante la opinión pública por esta cuestión. Porque de ellos se puede decir con verdad aquello de: "y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado" (Stg 4,17)
Eta es casi una asociación benéfica si la comparamos con el conjunto de las clínicas abortivas que operan en este país. En una semana mueren más seres humanos en esas clínicas que todos los que han muerto a manos de la banda asesina. Cada día hay en España un 11-M, un tren de la muerte con parada en cada una de esas clínicas. Pero no nos mostrarán en los medios audiovisuales el resultado de ese 11-M diario. No veremos el resultado de la acción de los fundamentalistas del bisturí y la bata blanca que rinden cuentas al dios del aborto. Saben que si tan sólo una vez en horario de máxima audiencia, pudiéramos ver de verdad lo que ocurre en esas clínicas abortivas, quizás su negocio se vería en peligro. ¿O quizás no? ¿o quizás la conciencia de la sociedad española está tan cauterizada que seguirían produciéndose cerca de cien mil abortos anuales, aunque viéramos de forma clara cómo se hace un aborto? No lo descarto.
La Iglesia de Cristo ha de ser luz en medio de las tinieblas. Ha de ser una voz de denuncia de este gran holocausto moderno. No podemos callar, no podemos disminuir la contundencia de nuestra protesta, no podemos cejar en el empeño de arrancar de cuajo las raíces de la cultura de la muerte, o un tsunami de destrucción nos llevará por delante junto con el resto. Si nosotros callamos, las piedras hablarán. Salgamos de nuevo a la calle. Formemos conciencias desde los púlpitos para que los cristianos sepan argumentar a favor de la cultura de la vida cuando salen de los templos. Usemos los medios de comunicación a nuestra disposición para dar la batalla en la opinión pública, en favor de ese otro millón de inocentes que pueden ser aniquilados en los próximos diez años. Prediquemos el evangelio, que es la mejor medicina para derrotal al mal. Y así la maldición se convertirá en bendición.
Roguemos al Dios hecho niño en los brazos de María, para que interceda ante el trono de su Padre en el cielo por todos y cada uno de esos inocentes que no han podido ver la luz en esta tierra. Que por sus méritos en la cruz, esos niñitos puedan ver la luz divina que llena el alma, que da la vida, que lleva a la felicidad eterna fruto de la contemplación del rostro de Dios. Porque como bien dice el Salmo: "Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Con todo, Dios me recogerá."
Recógelos Señor y prepárales un lugar junto con aquellos de nosotros que alcancemos la gracia de morir en paz contigo.
Luis Fernando Pérez Bustamante

Read More»

La debilidad de Dios. ¡Feliz Navidad a todos!

Aprovecho esta profunda reflexión del gran teólogo español Olegario González de Cardedal sobre el misterio del pesebre de Belén, para felicitar las Pascuas a todos los que seguís nuestro blog. También, como no, a mis compañeros bloggers y a su creador, el sacerdote canario Juan Jesús. Que vivamos en estos días unidos espiritualmente por la Luz que brota del humilde portal donde el Niño Dios ha plantado su tienda entre nosotros. Feliz Navidad a todos.

La debilidad de Dios
OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL
Entre las páginas autobiográficas de Nietzsche hay una en la que recuerda lo que era para él la fiesta de Navidad: «Qué espléndido se yergue ante nosotros el abeto, cuya copa decora un ángel, aludiendo al árbol genealógico de Cristo, y cuya corona es el mismo Señor. Qué luminosas brillan las numerosas luces, representando simbólicamente la claridad que ha engendrado en el mundo el nacimiento de Cristo entre los hombres. Y a la raíz del árbol el niño Jesús en la cuna, rodeado por José y María y los pastores que vienen a adorarlo». Esa página queda como un aerolito de la ilusión juvenil; nunca jamás volvió a escribir la palabra Navidad.
¿Tiene sentido hablar de la alegría de estos días y desearnos felicidad sin algo que la fundamente y nos permita obsequiarnos unos a otros, porque un don supremo nos ha agraciado a todos? ¿Es posible celebrar la Navidad en tiempos de increencia y desacato?

El silencio de Nietzsche es el anticipo de una extraña tristeza que embarga a muchos en los días navideños. No se atreven a alegrarse. Son demasiado rigurosos y sensatos como para sucumbir a la magia o al folclore, al comercio que todo lo inunda o a la nostalgia de una infancia lejana. Navidad, o debe ser olvidada como una pesadilla o celebrada con aquella lucidez del corazón que se abre a la anchura de todo lo posible y llega hasta donde se extiende la esperanza infinita del hombre.
Tiene capacidad de ahuyentar la tristeza en Navidad quien sea capaz de ir a Belén, lugar concreto de la historia concreta, y a aquella fecha concreta, en la que Dios en Jesús se hizo hermano de los hombres y compañero de camino. El mismo Nietzsche se preguntaba si no era posible transvalorar la Navidad como fiesta del nacimiento, de la infancia, de la maternidad, del calor del hogar. Y se respondía que tales realidades son bellas por sí mismas, merecen el canto y el encanto de todo lo que surge, pero no permiten la alegría absoluta a quien las sabe heridas por el dardo de la muerte y con ella de la melancolía insuperable. ¡Y le hubieran parecido macabras, por ingenuas o insolentes, esas frases de ciertos cristianos que, olvidadizos del misterio que los funda, lo trivializan proclamando que siempre que se enciende una luz, nace un niño o se abre una puerta al hermano, es Navidad!
La cuestión no es saber qué hacemos los hombres en Navidad sino si Dios ha hecho algo por nosotros en una historia que merezca la pena y el gozo recordar, actualizar, cantar y comunicar a los demás. Se celebran los hechos faustos en los que la vida ha dado comienzo, la verdad se ha manifestado salvadora, se ha abierto el horizonte de una esperanza absoluta, se ha vencido el imperio de la muerte y se ha extendido el de la vida. Los cristianos afirman que esto ha tenido lugar en Cristo. Su nacimiento es el hecho histórico por el que el Hijo eterno de Dios, y Dios con él, se encarnó llegando a ser tiempo el que era eterno y a tomar carne de muerte el que era Espíritu y Vida en plenitud. La historia de uno de nosotros era a la vez historia de Dios.
Cuando Hegel en el prólogo de la Fenomenología del espíritu, cuyo centenario celebramos, habla de la «muerte de Dios» no lo hace a la ligera, con una fácil metáfora o por descuido verbal. Él, superando la Ilustración en la medida en que esta había situado la religión como un estrato de la moral y el cristianismo en el orden del positivismo legal, tuvo el coraje de pensar la historia y Dios al mismo tiempo, nuestro destino y el destino de Dios inseparablemente unidos. Más cristianamente que muchos teólogos habló de la historia, del nacimiento, de la conciencia, de la pasión y de la muerte de Dios. Sabía que con ello estaba recogiendo afirmaciones bíblicas fundantes del cristianismo. Para San Pablo, el que existía en condición divina asumió la condición humana; el que estaba en la gloria del Padre sufrió el vilipendio de la cruz, el castigo extremo propio de los esclavos y traidores (Filipenses 2,6-11). Dios había llegado al borde mismo de la existencia humana, compartiéndola y padeciéndola. Hay un morir como acontecimiento que se padece y hay un morir como poder dominador que nos anula. La lengua alemana llama al primero Sterben y al segundo der Tod; en cambio, en español no tenemos dos palabras para diferenciarlos. Dios ha entrado por el desfiladero de la muerte para sufrirla (Sterben) en toda su crudeza amenazadora, pero se ha manifestado superior a ella (Tod). Al asumirla la ha destronado de su imperio universal y ha abierto a los hombres el desfiladero hacia la llanura fecunda de la vida. El nacimiento y la resurrección de Cristo son inseparables y la victoria de la última refluye sobre el primero, convirtiéndolo en el día más glorioso y festivo, porque es el que inicia nuestra liberación.
¿Será posible pensar así de Dios? ¿No estamos anulando las categorías con que el pensamiento humano ha caracterizado a Dios, al describirlo como eterno, impasible, inmortal, trascendente, ajeno a nuestra historia de hombres? Así lo han pensado los filósofos, al identificarlo como Idea, Absoluto, el Uno, el Todo, la Sustancia universal. Los cristianos han partido del Dios personal de la revelación bíblica y lo han comprendido a la luz de la vida, destino y mensaje de Cristo.
Para ellos Dios es el Eterno que por ser tal tiene capacidad de ser hombre y tiene tiempo para nosotros, el Trascendente que por no estar amenazado por ningún otro poder puede ser inmanente a nuestra historia, gozándola y padeciéndola en toda su verdad. Dios es el poder supremo que por tal puede llegar a ser debilidad suprema. Él se nos entrega como poder en debilidad, como omnipotencia suplicante ante el hombre para que le acoja en su tierra, en lugar de presentarse como la omnipotencia imperante o exigente contra él. Eso eran los dioses; nunca el Dios cristiano.
Un estudiante jesuita escribió este dístico que hacía las delicias de Hegel y Hölderlin: «Lo propio del Supremo no es retenerse en lo máximo sino contenerse en lo mínimo». Esa es la humildad metafísica de Dios y ese es el misterio del pesebre en Navidad. El Dios así mínimo, justamente porque es máximo y omnipotente, es el que nos arranca a cantar jubilosos con aquella loca alegría propia de quienes han llegado a la inocencia de la segunda infancia. San Francisco de Asís, Santa Teresa y San Juan de la Cruz nos han dejado las más bellas aleluyas en alborozo puro ante el Dios que viene al hombre para anticiparle la alegría absoluta a la que está destinado.
Pero como todo lo bello y ennoblecedor esto es una oferta a la libertad del hombre: la aceptarán quienes se sepan superiores a su pobreza y se dignifiquen más por lo que pueden recibir de los demás que por lo que puedan hacer por sí mismos. Humildad metafísica que nos eleva a la participación en la majestad de Dios. Ese es el enigma de Belén al que nos conduce la radical exigencia para buscar la verdad y la radical inocencia para encontrarla. Horkheimer hablaba del «anhelo de lo totalmente Otro».
Nuestros poetas han hablado de la sed que nos alumbra para llegar a Belén. «De noche, cuando la sombra/ de todo el mundo se junta/, de noche, cuando el camino/ huele a romero y a juncia/. De noche, iremos de noche/, sin luna iremos sin luna/, que para encontrar la fuente/ solo la sed nos alumbra» (Luis Rosales). En la noche del mundo solo encuentran la fuente quienes tienen sed. El gran escritor Robert Louis Stevenson concluía así su sermón de Navidad en la isla de Samoa (1892): «La cordialidad y la alegría deben preceder a cualquier norma ética: son obligaciones incondicionales».

Read More»

En torno al Aborto (por Mons. Vicente Juan Segura, Obispo de Ibiza)

En estos días, en los que las actuaciones de la Fiscalía catalana y las autoridades de la Comunidad de Madrid están sacando a la luz la trágica realidad de la práctica ilegal abortista en España, me han venido a la cabeza unas palabras de Juan Pablo II en 1997, precisamente en su tierra natal: “Una nación que mata a sus propios hijos es una nación sin futuro».

Creedme que no me ha resultado fácil decir estas cosas refiriéndome a mi nación, pero yo deseo para ella un futuro, un futuro maravilloso. Es necesaria, por consiguiente, una movilización general de las conciencias y un esfuerzo ético común, para hacer realidad la gran estrategia de la defensa de la vida” (4 de junio de 1997). ¡Cómo son auténticas y actuales a pesar del decenio transcurrido. ¡Y cómo son aplicables a la realidad española!

La ley de despenalización del aborto en España es clara al respecto: El aborto en España es un delito contra la vida que está disculpado en tres supuestos: embarazo por violación, taras físicas o psíquicas del feto o riesgos de este tipo para la madre. ¡Es un delito, aunque hay casos en los que no se considera tal! No me gustaría a mí que mi derecho a la vida, sin el cual no subsisten los demás derechos humanos, pudiera impunemente violarse en unas ocasiones sí y en otras no.
Las actuaciones de las autoridades arriba mencionadas ponen de relieve la necesidad de evitar el peligro que se deriva de la inconsistencia de la ley de despenalización, que parece favorecer la implantación del aborto libre. Si la justicia llega al final en este triste caso, y se confirman las previsiones que las medidas cautelares adoptadas permiten presumir, nos podríamos encontrar con la triste sorpresa de la pasividad de ciertas esferas de las administraciones públicas y el silencio cómplice de los políticos y, en general, de una amplia capa de la sociedad ante ese problema.

El alto número de abortos en España –se prevé que este año se cobre 100.000 vidas (bastantes más que la guerra de Irak, el terrorismo de ETA, los accidentes de tráfico, etc.)- exige una reflexión seria, que desemboque en la adopción de medidas de protección del menor, de la mujer y de la familia, y se desenmascare de una vez la tapadera de la “salud psíquica” de la madre, tapadera legal y supuesto tan ambiguo que no hace sino favorecer lo que se está descubriendo: falsificación de informes médicos, intrusismo profesional, falta de control, etc.. Por otro lado, hay que acabar con lo que se ha convertido en un lucrativo negocio e industrializado para algunas clínicas privadas, que llegan a cobrar hasta cuatro mil euros por un aborto.
Mientras tanto, y con carácter urgente, ojalá que el acierto de la Fiscalía de Barcelona y del Gobierno de la Comunidad de Madrid haga que cunda el ejemplo para que todas las Comunidades Autónomas pongan en marcha sus servicios de inspección y la Fiscalía General del Estado, muy diligente en tantos casos, ordene a todas las fiscalías abrir investigaciones propias para llevar la práctica del aborto ilegal ante los tribunales.

Aquí, en las Baleares supongo que no faltan las clínicas abortistas, pues los datos sobre las cifras de abortos son muy altos, aunque para un cristiano un solo aborto provocado ya es demasiado alto. Por fortuna, tampoco faltan los centros de defensa de la vida: los podemos encontrar en Internet y ayudarlos, divulgarlos, apoyarlos. He leído en la prensa que sólo hasta el mes de junio se han producido en esta Comunidad Autónoma 1.595 abortos. Hace temblar el pensar cuál será la cifra al final del año. Algunos, además, intentando dulcificar las cosas llaman al aborto nada menos que “interrupciones voluntarias del embarazo”, como si se tratara de algo inocuo, como sacarse una muela o extirpar una pequeña una infección. Mientras, una asociación balear para la defensa de la vida está a la espera, desde el mes de agosto en que lo solicitaron, de que el Presidente del Govern Balear, Frances Antich, le reciba para tratar sobre el drama que supone el aborto en Baleares. Yo deseo que el Presidente, tan atento en tantos temas, lo sea también en este que reviste las dimensiones de una verdadera tragedia: haría un gran bien a la sociedad balear afrontando la problemática de las mujeres y familias que recurren a lo que el Concilio Vaticano II califica como “crimen abominable”, mientras que otros sin escrúpulos se lucran con este negocio inmoral.

Para concluir este artículo, y deseando promover la movilización de las conciencias y de la ciencia ante este tristísimo problema, vayan estas palabras de aquella mujer pequeña de estatura y grande de humanidad, la Beata Madre Teresa de Calcuta, que las dirigió a los participantes en la Conferencia internacional sobre «Población y desarrollo », convocada por la Organización de las Naciones Unidas en el Cairo, en 1994: «Os hablo desde lo más íntimo de mi corazón; hablo a cada hombre en todos los países del mundo: a las madres, a los padres y a los hijos en las ciudades, en los pueblos y en las aldeas. Cada uno de nosotros hoy se encuentra aquí gracias al amor de Dios que nos ha creado, y gracias a nuestros padres, que nos acogieron y quisieron darnos la vida. La vida es el mayor don de Dios. Por esto es triste ver lo que acontece hoy en tantas partes del mundo: la vida es deliberadamente destruida por la guerra, por la violencia, por el aborto. Y nosotros hemos sido creados por Dios para cosas más grandes: amar y ser amados. A menudo he afirmado, y estoy segura de ello, que el mayor destructor de la paz en el mundo de hoy es el aborto. Si una madre puede matar a su propio hijo, ¿qué podrá impedirnos a ti y a mí matarnos recíprocamente? El único que tiene derecho sobre la vida es Aquel que la creó. Nadie más tiene ese derecho; ni la madre, ni el padre, ni el doctor, ni una agencia, ni una conferencia, ni un gobierno. (...) Me aterra el pensamiento de todos los que matan su propia conciencia, para poder cometer el aborto. Después de la muerte nos encontraremos cara a cara con Dios, Dador de la vida. ¿Quién asumirá la responsabilidad ante Dios por los millones y millones de niños a los que no se les dio la posibilidad de vivir, de amar y de ser amados? (...) Un niño es el don más grande para la familia, y para la nación. No rechacemos jamás este don de Dios”.

Read More»

Pasajes bíblicos en el arte contemporáneo

Los pasajes de la Biblia han sido imaginados de formas diferentes por miles de artistas durante siglos. Ahora, la muestra 'God’s Eye View' ("vista ojo de Dios") ofece una nueva perspectiva: cuatro sucesos bíblicos vistos como si hubiesen sido capturados por el programa Google Earth. La obra, realizada por el grupo artístico de Sidney 'The Glue Society', ha sido expuesta en la Miami Art Fair, aunque también puede verse en su página web. Por orden: La Crucifixión, Adán y Eva en el Paraíso, El paso del Mar Rojo y el Arca de Noé.



Tomado de 20Minutos

Read More»

Caso Morín: Declaración Base de E-Cristians

1. En un régimen democrático las leyes se legislan para ser cumplidas, y no para establecer una sistemática vulneración. Cuando se actúa de esta manera toda la sociedad se somete a un proceso de degradación. En primer término los poderes públicos, gobiernos e instituciones que lo hacen posible, corporaciones profesionales que participan o miran hacia otro lado, medios de comunicación que lo protegen y lo justifican, los líderes sociales y las principales entidades de la sociedad civil que consideran que tienen otras ocupaciones. Todo esto es lo que viene sucediendo en España, y de una manera especial en Cataluña, con el aborto.

Siendo grave el problema, el cáncer que corroe la sociedad y las instituciones va mucho más allá porque justifica el relativismo más absoluto ante la ley y su incumplimiento sistemático, y todo en último término por el afán de ganar dinero, de hacer “negocio”.

2. Los escándalos de las clínicas del Doctor Morín, que la querella de e-Cristians puso en el punto de mira de la Justicia y que la actuación de la jueza del caso, la fiscal, y la Guardia Civil muestran en todo su alcance, es el espejo de un escándalo que se ha extendido por Europa, un espejo en el que todos deben contemplarse para reconocer sus responsabilidades y evitar que hechos de esta clase continúen produciéndose con la mayor impunidad.

3. Porqué, y éste es el motivo del escándalo internacional, una buena parte de los presuntos delitos que ha cometido el doctor Morín lo serían en toda Europa, empezando por países de extensa tradición abortista como Dinamarca. Matar nonatos que ya son plenamente viables fuera del seno de la madre, de seis, siete y hasta ocho meses es un delito horrible en cualquier parte de la Unión Europea. Crear un entramado organizativo de gran entidad para hacerlo, falsificar documentación, utilizar personas sin la titulación exigida, obligar a hacer los pagos en “dinero negro”, llevar dobles contabilidades. Todo esto es delito en todas partes. Lo es en la mayoría de países cuando el nonato llega a las 22 semanas. Cuando ahora algunos sectores reclaman libertad para abortar hasta las 12 semanas, deben saber que esta es la situación de los países de los que procedían las mujeres extranjeras que abortaban en las clínicas del doctor Morín. En otras palabras, lo que plantean no tiene nada que ver con el fondo del problema porque éste es otro. No es un problema de plazos, ni de supuestos, sino de voluntad de no cumplir la ley por parte de las administraciones públicas y partidos políticos.

4. Y como el problema es de control, la cuestión previa estriba en garantizar el cumplimiento de la normativa y acabar con el actual sistema, en el que la administración promueve el aborto y la ilegalidad. Un aborto de más de 22 semanas no es ya médicamente un aborto porque se trata de un parto inmaduro. Se trata de un homicidio en el sentido más formal del término.

5. En contra de lo que algunas organizaciones, personas, y medios de comunicación afirman la legislación española es formalmente restrictiva porqué:

a . Considera el aborto un delito castigado en el Código Penal, y la jurisprudencia y la Constitución por otro lado protegen la vida del nonato.
b. Hay unos supuestos de despenalización muy concretos y bien conocidos: violación; malformación del feto y riesgo grave para la salud física o psíquica de la madre. No es cierto, por lo tanto, que se pueda abortar sin más a las 12 semanas (violación) o 22 semanas (malformación del feto), riesgo grave para la salud (sin plazo), sino que en cada caso debe quedar bien acreditada la causa que justifica el que el aborto no sea delito.
Portugal acordó modificar recientemente su ley sobre el aborto. La legislación existente permitía abortar a muy pocas mujeres. Pues bien, la ley del país vecino era literalmente idéntica a la española. Esto hace mucho más evidente el fraude generalizado de ley que se da en España con la complicidad de muchos. Porque este no es un problema de color político. Es cierto que el partido socialista y sus gobiernos dan una especial cobertura, con la entusiasta colaboración de IU/IC, y ERC, BNG, pero también lo es que el PP, CIU y el PNV, cuando han gobernando han hecho posible el mantenimiento del sistema.

6. Afirmación: España es el único país de occidente donde las políticas públicas han construido un sistema de fomento del aborto ilegal. Estas son sus características.

7. La ley que regula las excepciones concretas con las cuales se puede abortar tiene una reglamentación ridícula porque las administraciones públicas, gobierno español y autonomías no han querido desarrollarlo. Cataluña por ejemplo dispone de un ridícula Orden de 1986, en la prehistoria del aborto. No es un caso excepcional.
La regulación es tan exigua que en la gran mayoría de comunidades el único control que se establece es que las clínicas envíen una hoja indicando los abortos hechos y algunos detalles de carácter general. No existe ningún control previo, durante o posterior al proceso que permita detectar irregularidades. La carencia es tan grave, que si en este ámbito se aplicara la normativa habitual en materia de talas forestales, dirigidas a controlar el número y situación de los árboles cortados, el número de abortos disminuiría en gran medida. En España es más difícil cortar un árbol ilegalmente que cometer un aborto.

8 Esta ausencia de control no es una omisión sino que está hecha a propósito y es necesario relacionarla con el reducido número de hospitales públicos que practican abortos. Evidentemente la causa no es la objeción de conciencia. No hay ni de lejos tantos médicos con esta sensibilidad. En realidad son las propias autoridades sanitarias que tienen establecido el protocolo verbal de desviar a los centros privados todos los casos que acudan a la intervención pública y que no estén claramente tipificados. En la práctica esto significa la casi totalidad de los que alegan enfermedad mental o, ni eso, simplemente con el deseo de abortar son derivados a clínicas privadas concretas. Esto explica la baja participación de los hospitales públicos en los abortos y el escaso número de casos por enfermedad mental de la madre que se da en los mismos, cuando en las estadísticas sobre aborto estos significan más del 95% del total.

9 La derivación de los centros públicos a los privados se hace para protegerse de posibles repercusiones jurídicas causadas por la ilegalidad del aborto. Los desvían a las privadas porque presumen que es ilegal o en todo caso dudoso, pero ni les informan de este hecho a las afectadas, ni simplemente se niegan, sino que canalizan y dirigen estos casos hacia los negocios del aborto.

10 Pero como las clínicas privadas tienen costes, la sanidad pública ha establecido a la vez un sistema para subvencionar al negocio privado. Un caso único. Esta subvención se hace por dos procedimientos diferentes. Uno mediante un acuerdo con una fundación privada que, con dinero público, subvenciona a las mujeres que quieran abortar. El Ministerio de Sanidad y las Consejerías de las CCAA son los agentes que financian. En el caso de Cataluña la fundación es “Salud y Familia”. No todas las CCAA disponen de una. La segunda vía consiste en establecer convenios entre las CCAA y las clínicas abortistas. Estos convenios no son publicados en los respectivos diarios oficiales y, por lo tanto, son poco conocidos.

11 El sistema presenta, además y de manera deliberada, arbitrariedades manifiestas: la más importante, la de que los médicos psiquiatras que determinan el riesgo grave de salud para la madre están a sueldo de la propia clínica que hace el aborto, y sus dictámenes no están sometidos a ningún control ni de la administración, ni del Colegio de Médicos. Hay casos de psiquiatras, como el del Doctor Cañellas en Girona, que han denunciado ante la sanidad pública a clínicas concretas porque les forzaban a dictaminar casos que no lo eran, el resultado de su denuncia ha sido cero. Ninguna actuación por parte de la administración ni de la justicia.

12 Se produce así una trágica paradoja: se destina dinero de la sanidad pública para estimular negocios privados que obtienen “per se” beneficios muy elevados, como pone de manifiesto el imperio empresarial construido sobre el aborto del doctor Morín. El aborto se convierte así en una figura privilegiada del mundo sanitario: aquello que no se hace en las prestaciones sanitarias obligatorias, el desviar a los centros privados enfermos para evitar riesgos o largas y angustiosas esperas, se hace con el aborto. Esta deformación es más grave cuando además la promueven partidos que como el PSOE, IU/IC, ERC, BNG, proclaman la necesidad de que todos los servicios sanitarios y escolares sean públicos. ¿Por qué todo debe ser público, pero el aborto ha sido privatizado al máximo? Porque esta es la garantía del fraude, sin que la sanidad pública se implique directamente.

13 El resultado de todo es la existencia de una verdadera política pública de fomento del aborto. Una característica insólita en occidente El hecho todavía es mas grave desde el punto de vista colectivo, si se comparan los costes del fomento del aborto por parte de nuestros gobiernos con la avaricia de sus políticas familiares .Por otra parte el problema más grave que tiene el bienestar y la prosperidad de nuestro país es la disminución de la natalidad. Este será el motivo de la quiebra de la Seguridad Social alrededor del año 2020, y el responsable del empobrecimiento económico español que han vaticinado todos los institutos y organismos internacionales que han estudiado el problema. Ante esta perspectiva, ya ahora, los abortos representan uno de cada 5 nacimientos y siguen creciendo, cuando lo que el país necesita es exactamente una política contraria a la que se está aplicando.

14 Políticas públicas que fomentan la ilegalidad manifiesta, fomento del aborto, miseria moral, sin razón económica. El problema del aborto en nuestro país nos afecta negativamente a todos, incluso a los que están de acuerdo con él.

15 El delito llama al delito. Se empieza con los abortos ilegales, se pasa al homicidio de los nonatos viables, y se culmina en testigos que por declarar piden ser protegidos por la justicia porque tienen miedo de su integridad física. Y entremedio: dinero negro, fraude fiscal, compra de conciencias, organización expansiva para delinquir, utilización sistemática de personal no capacitado profesionalmente para actuaciones médicas de riesgo. La muestra del delito crece y se ramifica. ¿Por qué los partidos como el PSOE, IU/IC, ERC, BNG, tan atentos a los delitos económicos, no tienen ningún interés sobre esta clase de delitos?

16 Un hecho particularmente grave del sistema es la ocultación a la mujer que quiere abortar del muy habitual efecto post-traumático. Ni las clínicas privadas ni, lo que es más grave, la administración pública, que tanto dinero se gasta en campañas inútiles, informan a las mujeres en general, o al menos a las que quieren abortar, del riesgo, de los graves efectos post-traumáticos que pueden tener sobre la salud psíquica, e incluso física, de la mujer que ha abortado. Los psiquiatras conocen y tratan a multitud de mujeres afectadas por duras secuelas que arrastran a lo largo de los años. En la escuela , la educación sexual que promueven los poderes públicos se basa en la incitación al coito y al “petting” (sic) ,pero se censura todo conocimiento sobre el desarrollo del feto, y lo que significa el aborto para el mismo y para la mujer

17 Hay toda una dimensión moral en la situación de nuestro país, escándalo de una Europa laica y abortista, porque se ha llegado más lejos que nadie. Hay toda una cultura y una política oficial de trivialización de las relaciones sexuales y de trivialización del aborto, habiéndolo situado en régimen del mercado de la oferta y la demanda, donde ésta es incentivada por las propias autoridades y la oferta está subvencionada y sin ningún control. Menos control que cualquier otro servicio personal, hoteles, restaurantes, condiciones sanitarias de locales de pública concurrencia.

18 Una consecuencia es que en realidad se desconocen el número real de abortos en España precisamente a causa del fraude. El registro oficial de abortos no responde a las cifras reales porque una parte de los ilegales son ocultados. Lo único que se puede afirmar es que la superan. No son 90 mil los del último año sino más. La cuestión es ¿cuantos más?

19 Nuestra sociedad y sus instituciones han permitido que recién nacidos viables sean muertos, descuartizados como animales puestos en una centrifugadora hasta convertirlos en una “papilla” lo suficientemente fina como para poderse evacuar por la cañería general del baño. Una sociedad que continúe aceptando esto tras tener conocimiento de la situación es profundamente inmoral y peligrosa para todos sus miembros porque rompe la línea sagrada que separa la humanidad del horror.

Read More»

Bibliaclerus

La Congregación vaticana para el Clero ha anunciado el lanzamiento de una página web con el texto de la Biblia en nueve idiomas, con avanzados motores de búsqueda, y con algunos de los comentarios más destacados de la historia sobre la Palabra de Dios.

La página web www.bibliaclerus.org pone a disposición el contenido de un CDRom, en circulación desde hace dos años, con el texto de la Biblia en nueve lenguas: desde el hebreo y el griego hasta las lenguas modernas más comunes, que se pueden leer en paralelo.

Los versículos bíblicos son ilustrados con pasajes que tienen como base la interpretación de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia y comentarios de la teología, la espiritualidad y la liturgia.

Fuente: www.zenit.org

Read More»

La tierra en miniatura: para darse cuenta

Read More»