¿Cuál será el futuro de la Red?

Interesante reflexión sobre la noticia más importante de los últimos años sobre internet y el futuro de las comunicaciones.

Los gobiernos se preparan para controlar la Red
Ay, ICANN, cuánto te vamos a echar de menos

250 representantes de gobiernos y 'partes interesadas' se reunieron el pasado martes en Ginebra, Suiza, al objeto de coordinar esfuerzos para crear un organismo adscrito a la ONU que se encargue de controlar aspectos clave de Internet. Los resultados del encuentro parecen indicar que se avecina un concertado esfuerzo por parte de los estados del mundo para poner orden en el lejano oeste del ciberespacio. ICANN, la fundación semiprivada que controla ahora varios aspectos claves de la Red, ha sufrido incontables ataques desde su creación, muchos de ellos más que merecidos. Pero al menos está formada por, desde y para la Red. Su sustitución por una burocracia internacional sometida a politiqueos no va a ser una buena cosa.

La toma de Internet por los gobiernos del planeta puede ser un desastre incalculable. La extensión y vigor de Internet se deben en buena parte a su anárquica cualidad, y a que todo el que ha querido ha podido lanzar a la Red lo que ha inventado: programas, sistemas operativos, músicas, ideas, virus, 'spam' (no todo iba a ser bueno). Si los gobiernos se hacen cargo, ¿cuánto tiempo pasará antes de que haya que pedir permiso para tener un dominio? ¿O para desplegar un nuevo programa? ¿Cuánto tiempo pasará hasta que la Red se vea implicada en la política internacional, en las represalias comerciales, en las tensiones geoestratégicas, en los cupos idiomáticos?

¿Cuánto tiempo pasará hasta que la Red pierda su cualidad fundamental: la total apertura a nuevos contenidos, sin límite?

Si la ONU gobierna la Red habrá contenidos prohibidos. Los habrá en los que estaremos (casi) todos de acuerdo: pornografía infantil, propaganda racista, recetas para construir explosivos. Pero si los gobiernos tienen algo que decir habrá más: algunos países tienen rígidos estándares de moralidad, y los querrán incorporar al tejido básico de la Red. Otros querrán represaliar a sus enemigos comerciales negándoles acceso a determinada información. Los terceros querrán asegurarse de que un porcentaje mínimo del contenido esté en su idioma. Y los de más allá exigirán que al enemigo en su guerra se le niegue el acceso.

¿Alguien cree que Winamp se hubiese distribuido si hubiese tenido que pasar por un comité de expertos de la ONU? ¿O que Linux hubiese podido nacer? ¿Habrían tenido las redes P2P alguna posibilidad de existir si hubiesen precisado de un permiso?

No: si los gobiernos se hacen con la Red pronto tendremos cosas como las que tenemos en España: grandes programas de 'mejora' y contra la 'brecha digital' pagados con exorbitantes tasas por los dominios, para conseguir los cuales habrá meses de retraso por el papeleo inherente. No habrá manera de estar seguro de que la página que pongamos en la Red tiene todos los permisos en regla, por la multiplicidad de diferentes papeleos necesaria. De hecho nadie tendrá todos los papeles en regla, de modo que cerrar una página web será tan sencillo como inspeccionar su burocracia y encontrar el error: los poderosos no tendrán problemas en silenciar voces disidentes.

La Red se está haciendo demasiado importante como para dejar fuera de su control a los gobiernos, es cierto. Pero una cosa es que participen, y otra que se hagan cargo del control. Nada es más opuesto en filosofía, estructura y funcionamiento a Internet que un gobierno estatal. No es sólo incomprensión: es quintaesencial oposición metafísica. El gobierno estadounidense ya tuvo en tiempos su experiencia al respecto: mezclar Internet y gobiernos provoca su aniquilación mutua con enorme descarga de energía. El antiguo 'zar' de Internet del gobierno Clinton, Ira Magaziner, puede atestiguarlo.

Muchos han criticado a ICANN, y sus formas de actuar. En un entorno de transparencia absoluta, sus maneras no han sido siempre todo lo democráticas que debieran, ni sus procesos han estado exentos de errores. Pero su lugar en la historia está asegurado: 'otros vendrán, que bueno me harán'. Cuánto les vamos a echar de menos.

Tomado del Navegante de "El Mundo"

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Obras esenciales para estudiantes de Teología

Gracias a mi amigo Rubén García he conocido esta lista de obras esenciales que el eminente profesor Gerald O'Collins recomendaba en el año 1999 a sus alumnos en la Universidad Gregoriana. La posteo completamente para que te sea más fácil copiarla.

Some Basic Books for Theology (a reference list compiled for students by Gerald O'Collins, S.J. of the Gregorian University in Rome). Feb 15, 1999

I Essential

Note: "Essential" means here "you should have a copy on your desk";

"very useful" means "you could profitably have in your personal library a copy of some books in this section";

"basic reference books" means "you should at least know where these works are found in your college and/or university library."

A Bible in English: one of the more useful is The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books in the NRSV translation (Oxford University Press, 1991). While you might use the NAB, NIV, NJB and REB, you should note that no edition of the NIV has the deuterocanonical books. Please do not use Good News for Modern Man (=TEV).

Denziger-Schönmetzer, Enchiridion symbolorum etc., 36^th ed. (Herder 1976); DS is the classic collection of excerpts from Church documents, arranged chronologically and in the original language. P. Hünnerman edited a 37^th ed. (Herder, 1991), which includes documents down to December 1988 and in which a German translation faces the original texts (=DH). This same edition has also appeared with an Italian translation facing the original texts (Edizioni Dehoniane [Bologna], 1995, and with a French translation facing the original texts (Cerf. [Paris], 1996).

J. Neuner & J. Dupuis (edd.), The Christian Faith, 6^th ed. (Theological Publications in India - Alba House - HarperCollins, 1996). ND is the best version available in English of key excerpts, arranged systematically, from Church documents; this new edition is notably expanded and updated to May 1995.

The Documents of Vatican II: Flannery's edition, although the translation is not always quite accurate, is preferable to Abbott's, inter alia because it includes the post-conciliar documents. See also the original Latin text and English translation in N.P. Tanner (ed.) Decrees of the Ecumenical Councils, 2^nd vol. (Sheed and Ward - Georgetown University Press, 1990) 820-1135.

The Catechism of the Catholic Church, 1992.

II Very Useful (some works in this section have the same scope and duplicate each other.)

P. J. Achtemeier (ed.), Harper's Bible Dictionary (Harper San Francisco, 1985).

K. Aland et al. (edd.) The Greek New Testament with dictionary, 3^rd ed. (United Bible Societies, 1983).

K. Aland et al. (edd.) Nestle Aland Greek-English New Testament, 7^th ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1993); with the RSV (2^nd ed.) translation; an 8^th ed. (1994) is distributed by the American Bible Society

W. Beinert & F. Schüssler Fiorenza (edd.), Handbook of Catholic Theology (Crossroad, 1995).

R. E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).

R. E. Brown et all. (edd.), The New Jerome Biblical Commentary (Prentice Hall - Geoffrey Chapman, 1990).

F.L. Cross & E. A. Livingstone (edd.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3^rd ed. (Oxford University Press, 1997).

M. Downey (ed.) The New Dictionary of Catholic Spirituality (Michael Glazier / Liturgical Press, 1989).

P. E. Fink (ed.) The New Dictionary of Sacramental Worship (Michael Glazier / Liturgical Press / Gill & Macmillan, 1990).

G. F. Hawthorne et al. (edd.), Dictionary of Paul and his Letters (Intervarsity Press, 1993).

J. A. Komonchak et al. (edd.), The New Dictionary of Theology (Michael Glazier - Gill & Macmillan, 1987).

R. Latourelle & R. Fisichella (edd.), Dictionary of Fundamental Theology (Crossroad - St. Paul's Publications, 1994).

A. Marshall, The NIV Interlinear Greek-English New Testament (Zondervan, 1976).

A. Marshall, The RSV Interlinear Greek-English New Testament
(S. Bagster, 1968).

J. L. Mays (ed.), Harper's Bible Commentary (Harper San Francisco, 1988).

R. P. McBrien, Catholicism, rev. ed. (Harper San Franciso - Geoffrey Chapman, 1994).

R. P. McBrien (ed.), The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism, rev. ed. (Harper San Franciso, 1995); a valuable resource.

A. McGrath (ed.), Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought (B. H. Blackwell, 1993).

B. Metzger & M. D. Coogan (edd.), The Oxford Companion to the Bible (Oxford University Press [New York & Oxford], 1994).

Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece, 27^th ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1993).

G. O'Collins & E. G. Farrugia, A Concise Dictionary of Theology (Paulist Press - Harper Collins, 1991).

The Oxford Study Bible. The REB with the Apocrypha (Oxford University Press, 1992).

K. Rahner (ed.), Encyclopedia of Theology. A Concise Sacramentum Mundi (Seabury Press - Burns & Oates, 1975).

K. Rahner, Foundations of Christian Faith (Crossroad - Darton, Longman & Todd, 1978).

A. Richardson & J. Bowden (edd.), A New Dictionary of Christian Theology (SCM Press, 1983); also published as The Westminster Dictionary of Christian Theology (Westminster Press, 1983).
J. Z. Smith & W. S. Green (edd.), The Harper Collins Dictionary of Religion (Harper San Francisco, 1995).

M. Zerwick and M. Grosvenor, A Grammatical Analysis of the Greek New Testament, 4^th ed. (Editrice Pontificio Istituo Biblico, 1993).

III. Basic Reference Books

H. Balz & G. Schneider (edd.), Exegetical Dictionary of the New Testament, 3 vols. (Eerdmans, 1990-1993).

C. Brown (ed.), The New International Dictionary of New Testament Theology 3 vols. (Paternoster Press, 1975-78).

H. Chadwick & O. Chadwick (edd.), Oxford History of the Christian Church (Oxford University Press, 1976-).

N. Freeman (ed.), Anchor Bible Dictionary (ABD), 6 vols. (Doubleday, 1992).

A. Di Berardino (ed.) Encyclopedia of the Early Church, 2 vols. (James Clarke & Oxford University Press [New York], 1992); very helpful on the individual Fathers, early heresies, and the first General Councils.

M. Eliade (ed.), The Encyclopedia of Religion, 15 vols. (Macmillan -Collier Macmillan, 1987).

The Interpreter's Dictionary of the Bible(IBD), 4 vols. + supplementary vol. (Abingdon Press, 1962 & 1976).

H. Jedin & J. Dolan (edd.), History of the Church, 10 vols. (Crossroad, 1981-1982).

A. Jenni & C. Westermann (edd.), Theological Lexicon of the Old Testament, 3 vols, (Hendrickson, 1997).

G. Kittel & G. Friedrich (edd.), Theological Dictionary of the New Testament (TDNT), 10 vols. (Eerdmans, 1965-80).

New Catholic Encyclopedia (NCE), 15 vols. + 4 supplementary vols. (McGraw-Hill - Catholic University of America, 1967; 1974, 1976, 1989 & 1996).

K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi (SM) 8 vols. (Herder & Herder - Burns & Oates, 1967-69).

K. Rahner, Theological Investigations, 23 vols. (Seabury / Crossroad - Darton, Longman & Todd, 1961-92).

N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, 2 vols. (Sheed & Ward - Georgetown University Press, 1990). This work gives the full texts in the original language with an English translation, whereas DS (or DH) and ND give selected excerpts. Yet note that DS (or DH) and ND are more comprehensive in that they provide creeds and documents from popes and non-ecumenical councils.

H. Vorgrimler (ed.) Commentary on the Documents of Vatican II, 5 vols. (Herder & Herder - Burns & Oates, 1967-69).

P.S. It is worth learning German to be able to use the following works:

W. Kasper et al. (edd.), Lexikon für Theologie und Kirche, 3^rd ed. (Herder, 1993- ).

G. Krause & G. Müller (edd.), Theologischer Realenzyklopädie (Walter de Gruyter, 1977- ).

-- We are very grateful to Fr. O'Collins for permission to use this list. Please send in other suggestions and lists. Of course, it is impossible to have one list that would be totally complete. Perhaps one should add the caution that one can only use Kittel while keeping in mind the corrective critique of someone like James Barr in his The Semantics of Biblical Language (Oxford University Press). And even for a Catholic reading public, a good book giving Reformation and Protestant creeds and confessions would be helpful. (PPK)

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Catálogo Ikea vs la Biblia

VS

¿Es el Catálogo IKEA un «éxito de distribución editorial» tan grande como la Biblia? Al menos no en 2006. El icono de la globalización imprimió este año unos 160 millones de ejemplares del popular Catálogo IKEA,

lo cual no llega ni a la mitad de los 372 millones de Biblias que se
distribuyen cada año… Por no hablar de los todos los siglos y
ejemplares impresos que llevan de ventaja las ya clásicas escrituras.
IKEA está presente en 35 países y su catálogo está traducido a 27
lenguas, mientras que la Biblia está traducida de forma completa o
parcial a más de 2.400 lenguas de las 5.000 que se calcula que existen.
(Fuente: una carta de Goio Martínez en El País Semanal del pasado domingo, apuntando a unos errores en una columna de Juan Cueto unas semanas antes).
He colocado este post, sobre todo, por los datos que ofrece sobre la distribución de la Biblia

Tomado de Microsiervos

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Prensa tendenciosa?

He leído este post de "Iglesia en la prensa" y me ha parecido curiosa la reflexión y la noticia. Aquí dejo un resumen.

Profesionales de la BBC reconocen sus prejuicios, pero ven difícil cambiar

DC, Oct 25, 2006 09:08:54 GMT

Leo a través de Get Religion una noticia publicada por The Daily Mail (21 de octubre) en la que se informa de una “reunión secreta” mantenida el mes pasado por profesionales de peso de la BBC. El “meeting” fue coordinado por la veterana Sue Lawley. Durante la sesión, según narra el políticamente conservador tabloid británico, “ejecutivos de la BBC admitieron que la corporación está dominada por homosexuales, así como por gente de minorías étnicas; promueve deliberadamente el multiculturalismo, es anti-Americana, anti-rural y más sensible a los sentimientos de los musulmanes que de los cristianos”.  (Y se ejemplifica con algunos casos).

Aunque parezca mentira, me parece una buena noticia. Es un consuelo saber que no hemos visto fantasmas cuando, por ejemplo, hemos criticado a la prestigiosa cadena británica por la cobertura informativa que realizó del discurso de Benedicto XVI en la universidad de Ratisbona (mencionando -entre otras cosas- que había fuertes reacciones entre los musulmanes... incluso antes de que las hubiera, alimentado así el odio); o cuando subrayamos que el reciente reportaje del programa “Panorama”, en el que se implicaba a Benedicto XVI en la ocultación de crímenes sexuales, carecía de los mínimos requisitos profesionales.

Así pues, es muy útil saber que los propios profesionales que trabajan allí tienen la misma percepción. El problema es cómo superar esos prejuicios. Aquí el panorama es más negativo. Añade el diario londinense: “Un veterano ejecutivo de la BBC afirmó: [durante la reunión] ‘hubo una amplia admisión de que tal vez hemos ido demasiado lejos en la línea de lo políticamente correcto. Por desgracia, buena parte de ello está tan incrustado en la cultura de la BBC que es realmente difícil cambiarlo’”. Supongo que ese espíritu de “resignación” sería implanteable si el problema fueran los números rojos: seguro que harían algo. Alguien les tendría que decir que el prejuicio como sistema equivale a “números rojos” profesionales.

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Presentazione della Facoltà di Teologia di Lugano

Tra le ragioni della sua fondazione vi sono: “l’incremento della ricerca e l’insegnamento della filosofia e della teologia” e l’esigenza di dare risposta alle “istanze presenti nella società ticinese perché la Svizzera italiana sia dotata di istituzioni di livello universitario”. La FTL è storicamente la prima istituzione di carattere universitario in Ticino . Svolge sia insegnamento che ricerca, inserendosi nell’offerta formativa superiore di tipo umanistico, in particolare nei settori della teologia, del diritto canonico, della filosofia. Forma professionalità di alto livello, ecclesiastici e laici, sia all’interno della Chiesa cattolica che della società.

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Grabados de la Biblia

Aquí van unas imágenes de la Sagrada Bíblia: grabados de G. Doré
Si quieres puedes descargártelas desde Flickr, buscando en la etiqueta "Doré".

Flash Slideshow

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Librería Online: Dove Booksellers

Dove Booksellers

Historical & Religious Studies

- Since 1985 -

Hoy te presento una librería on-line especializada en teología. Se trata de la Dove Booksellers. En su católogo encontrarás cientos de obras a un precio increíble; tanto, que compensa pagar los gastos de envío a Europa o a Latinoamérica. La mayoría de textos que ofrece están en inglés y posee un fondo abundante de descatalogados o de segunda mano. Impresiona igualmente la cantidad de comentarios bíblicos en oferta. Aquí tienes algunas:

Due shortly

Creation and Chaos in the Primeval Era and the Eschaton:
Religio-Historical Study of Genesis 1 and Revelation 12
Hermann Gunkel
K William Whitney Jr (Trans)
Paperback List $36.00
Dove Price: $23.50
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From Bantam Doubleday Dell

Due Nov - 06
Exodus 19-40
William H C Propp
Hardcover List $50.00
Dove Price: $31.99
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From Wm B Eerdmans Publishing Co

New International Commentary on the New Testament (Set of 17 volumes)
Gordon D Fee - (Ed)
Hardcover List $756.00
Dove Price: $425.99
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Ficticia trasnformación

Gracias a Marcos de PDAtungsteno he conocido este video que reproduce fielmente el llamado "efecto photoshop". Toda una subcultura postmoderna que evidencia los pobres esquemas por los que se valora a la persona humana: la pura imagen; mejor la pura apariencia.

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Il nome di Dio è amore: La dimensione teo-logica della carità

 

    Conferencia del Prof. Giuseppe Lorizio (Univ. Lateranense)

    In analogia con le tre forme dell'essere si dà dunque un primato della terza forma sulle altre due, poiché "la carità spirituale tende a dare al prossimo ciò che è bene di per sé e solo bene, cioè la vita eterna.

Invece la carità temporale e l'intellettuale offrono agli uomini soltanto beni relativi e parziali, che si possono dire beni solo in quanto sono ordinati con l'intenzione al bene assoluto della  carità spirituale e ad esso in qualche modo dispongono. Perciò, parlando in senso stretto, le tre suddette specie di carità appartengono ad una sola [...], e quindi dobbiamo esercitare la carità temporale e l'intellettuale solo al fine di salvare le anime e di onorare nelle persone il nostro Dio e Signore Gesú, che volle prendere su di sé i bisogni di tutti noi".

Descargar el texto completo en pdf

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Escuela de pensamiento y creatividad

ABIERTO EL PERÍODO DE MATRÍCULA

Este proyecto formativo está promovido por la Asociación para el progreso de las ciencias humanas, fundada en Madrid por Alfonso López Quintás, catedrático emérito de filosofía de la Universidad Complutense (Madrid) y miembro de la Real Academia Española de Ciencias Morales y Políticas (Madrid) . Fue puesto en marcha en 1987, a instancias de numerosas asociaciones de padres y educadores, preocupados por la desorientación actual.

Su propósito es investigar a fondo lo que es e implica el desarrollo de la persona humana, a fin de que padres y educadores puedan ofrecer a niños y jóvenes claves de orientación lo suficientemente lúcidas para que éstos puedan extraer de ellas pautas de conducta certeras. El método es eminentemente creativo: no tiende tanto a “enseñar” determinados contenidos (leyes del desarrollo humano, el encuentro, los valores, la creatividad...) cuanto “ayudar a descubrirlos”. De esta forma, los niños y los jóvenes ven que su libertad no sólo no es mermada en modo alguno por los mayores sino que es incrementada de modo expreso.

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La fe y el Evolucionismo

Uno de los discursos del Papa en Ratisbona el pasado mes de septiembre versó sobre la fe en la creación. Abordó en esa ocasión, algunos de los temas más importantes para el diálogo fe-razón; entre ellos la postura de la fe con respecto a la teoría de la Evolución. Esta intervención originó algunas reacciones adversas entre algunos periodistas y entre los blog's de ciencias, aunque la comunidad científica en general no ha reaccionado negativamente. Además la polémica provocada del mundo musulmán tapo un poco la cuestión. Creo que merece la pena reflexionar seriamente sobre el tema, ya que se arrastran muchas confusiones desde hace mucho. Ofrezco el análisis del Prof. Mariano Artígas sobre esta cuestión que, aunque publicado hace ya meses, sigue siendo muy bueno. Espero que ayude a desterrar, de una vez por todas, el tópico de que fe y Evolucionismo se oponen.

EL EVOLUCIONISMO: DESARROLLOS RECIENTES Y SU REPERCUSIÓN PARA LA FE Y LA TEOLOGÍA: "la reflexión cristiana acerca del evolucionismo permite comprender que la evolución puede formar parte de los planes de Dios. Si nos situamos en una perspectiva evolutiva, la evolución puede contener muchos sucesos que para nosotros son aleatorios o casuales pero que, para Dios, caen dentro de su plan. El proceso evolutivo supone la acción divina que da el ser a todo lo que existe y hace posible su actividad. El origen evolutivo del organismo humano puede entrar dentro de los planes de Dios, porque suponer una acción divina que dirige cada paso y es complementado con la intervención especial de Dios que crea el alma espiritual en cada nuevo ser humano. La Iglesia no pretende intervenir en las explicaciones estrictamente científicas sobre la evolución, porque no es su misión; lo que pretende subrayar con sus enseñanzas es que todo en la naturaleza cae bajo la acción divina y, de modo especial, que el ser humano es objeto del plan divino de la creación y de la redención. Con su enseñanza, la Iglesia proporciona la clave para comprender que un proceso natural que podría parecer ciego y carente de sentido puede ser, en realidad, parte de un plan divino de amor y de salvación que llena de sentido a toda la existencia humana, también a la actividad científica."

Para leer el análisis entero, aquí.

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El CSIC analiza el futuro de las bibliotecas digitales

NOTA DE PRENSA

Google y la UE encabezan el debate sobre la gestión de las redes. Un simposio del CSIC analiza el futuro de las bibliotecas digitales con sus principales actores. El encuentro [del 23 al 25 de octubre, en Madrid] estudiará quién debe gestionar el patrimonio cultural español en Internet. El director de la biblioteca digital de Oxford, el responsable de Google Books o el filósofo Javier Echeverría, entre los ponentes

Madrid, 18 de octubre, 2006 Un simposio organizado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) reúne en Madrid, la próxima semana a los principales actores involucrados en el desarrollo de las bibliotecas digitales. El simposio internacional Bibliotecas y Objetos Digitales debatirá sobre la conveniencia de que el patrimonio cultural español pueda ser preservado y difundido en la esfera digital por empresas privadas.
La implantación de las bibliotecas digitales prevé una revolución en el acceso público a la memoria cultural de la humanidad, así como en los modos de comunicarse, que incorporan nuevos elementos, como la interactividad. En la actualidad, estas redes viven un proceso de expansión, con dos grandes protagonistas: el proyecto liderado por la compañía Google y la Biblioteca Digital Europea, concebida como una alternativa de carácter público. La coexistencia de estos proyectos, ambos en ejecución, ha suscitado un debate público sobre cómo debe canalizarse el uso digital del patrimonio cultural.
Para tratar éste y otros asuntos, los investigadores del Instituto de Filosofía (CSIC) Javier Echeverría y José Luís González Quirós, organizadores del simposio, han reunido a representantes de ambas iniciativas. Así, el congreso contará con la presencia del director estratégico de Google Booksearch, Marco Marinucci, o el director de la biblioteca digital de la Universidad de Oxford (Reino Unido), Michel Popham, adscrito en el proyecto de la empresa estadounidense.
Por otro lado, la directora técnica de la Biblioteca Nacional de España, Teresa Malo, realizará una ponencia sobre la Biblioteca Digital Hispánica, la apuesta española por la Biblioteca Digital Europea. A ellos se unirán directores de algunas de las bibliotecas universitarias más importantes de España y representantes institucionales. La sesión inaugural correrá a cargo del presidente del CSIC, Carlos Martínez Alonso; la directora general de Investigación, Violeta Demonte; y el director general del Libro, Rogelio Blanco.

CARRERA DIGITAL En 2004, el buscador Google lanzó su plataforma de digitalización de libros. Esta nueva división del buscador incluye un proyecto para bibliotecas, con el que los usuarios pueden acceder a los datos bibliográficos y leer aquellos libros que no estén protegidos por derechos de autor. Universidades anglosajonas como Oxford, Harvard o Michigan, además de la biblioteca pública de Nueva York se han adherido a la iniciativa. En España, la Universidad Complutense ha sido la primera en sumarse. Por otro lado, desde 2005, la Unión Europea trabaja en un proyecto público que recoge los esfuerzos de digitalización que están realizando cada uno de los países miembros, entre ellos, España. De hecho, la Comisión Europea publicó recientemente una nueva recomendación a los países miembros para que aúnen esfuerzos en la consecución del proyecto. La coexistencia de ambas iniciativas ha sido objeto de estudio por parte de los investigadores del CSIC Echeverría y González Quirós junto al también investigador Karim Gherab. En su proyecto de investigación Racionalidad axiológica de la práctica tecnocientífica, estos autores abordan preguntas en torno a las bibliotecas digitales en el contexto actual, entre otras: ¿debe permitirse que el patrimonio cultural español sea preservado y difundido digitalmente por entidades privadas?, o bien, ¿pueden convivir ambas iniciativas?
El encuentro también analizará aspectos del almacenamiento de objetos digitales, concepto que incluye, además de libros o imágenes, nuevos productos de la esfera digital, como blogs, animaciones gráficas o foros.

Información del simposio disponible en http://www.bibliotecasdigitales.es/

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Sitio sobre Darwin

La Universidad de Cambridge abre un sitio para publicar las obras completas de Charles Darwin. Todavía no han recopilado toda la información pero ya se puede acceder a algunas de sus obras emblemáticas. Esperemos que se mantenga esta tendencia en las Universidades.

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Reflexión sobre la inhabitación de Dios en el hombre

Otra forma de exponer la intimidad y trascendencia de Dios (por J. Salinas)

Recuerdo una conversación que mantuve con el joven conductor de un taxi. Intentaba aquél muchacho explicarme cómo se dirigía a Dios mientras conducía el vehículo por las calles de Madrid. “Mire Vd: ¿sabe lo que hago? Le hablo a Dios con toda sencillez para pedirle ayuda en determinados momentos...Como está allá arriba, yo le hablo muy alto; no levanto la voz, porque me tomarían por loco, pero “desde dentro” le hablo muy fuerte para que me oiga bien”. Aquél hombre no era consciente, probablemente, de la hondura que encerraba su testimonio. Con gran sencillez había descrito la transcendencia de Dios respecto al hombre y, al mismo tiempo, su inmanencia en el corazón humano. San Agustín buscando a Dios llegó a resolver esa aparente contradicción entre Dios fuera de mí y Dios dentro de mí: ¡Tarde te amé, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, mas yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían[1] El encuentro con el Dios buscado lo formuló el Obispo de Hipona con esa frase imposible de traducir bien a ninguna lengua: tu autem eras interior intimo meo et superior summo meo[2]. Quizá podríamos aproximarnos a su sentido original latino con algo parecido: tú estabas dentro de lo más íntimo de mí y por encima de lo más alto de mí.

Lee el artículo completo aquí.

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Libro: The language of God

Entrevista al autor en "Arguments"
"Este científico de primera fila que fue ateo y ahora es creyente dice entre otras muchas cosas: 'Cada descubrimiento que hacemos es para mí una oportunidad de adorar a Dios en un sentido amplio, de apreciar un poco la impresionante grandeza de su creación. También me ayuda a apreciar que los tipos de preguntas que la ciencia puede contestar tienen límites. Y es entonces cuando me vuelvo a Dios para encontrar sus respuestas. La ciencia me dirá cómo funcionan las cosas. No me dirá por qué estamos aquí, cuál es la finalidad de la vida, o qué sucede después de la muerte. Para esto necesito la fe. Y estoy muy agradecido de poder beneficiarme de ambas formas de conocimiento para poder apreciar en su totalidad el maravilloso don de la vida que nos ha sido dado.'"

Lee la entrevista completa en Arguments

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Recursos bibliográficos

Hoy te presento dos recursos de publicaciones científicas muy interesantes: el buscador arXiv de la universidad de Cornell desde el que puedes descargarte infinidad de artículos en varios formatos (pdf, latex...): arXiv.org e-Print archive: "arXiv.org"

También te interesará el portal: Plos (Public Library of Science) en el que encontrarás también muchos recursos de acceso libre.

Recopilan de manera predominante información sobre Matemáticas, física, Biología, Cuántica... pero suelen aparecer artículos muy sugerentes de cara a la teología y a la filosofía.

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Vídeo creativo

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Interpretar la Escritura

Ante la convocatoria de un nuevo Sínodo sobre la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia, te ofrezco este post de Guillermo Juan Morado:

"La Sagrada Escritura es un texto y, como tal, no escapa a la necesidad indeclinable de ser interpretado. Un principio básico para una adecuada interpretación es tener en cuenta la naturaleza del texto. No captaríamos, posiblemente, el sentido de un poema si lo leyésemos con los criterios que rigen a la hora de descifrar un acta notarial. Ni percibiríamos qué quiere decir una felicitación navideña, prescindiendo de las convenciones que, usualmente, caracterizan a ese tipo de escritos.

Con la Escritura sucede algo similar. Para interpretarla es necesario caer en la cuenta de lo que la Biblia es: palabra de Dios en palabras humanas (cf 1 Tesalonicenses 2, 13). La Escritura es una muestra de la condescendencia de Dios, quien, para hablar al hombre, emplea el lenguaje de los hombres. Se da una analogía entre el misterio de la Encarnación y el misterio de la inspiración bíblica (cf Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 13). Por la Encarnación, el Hijo de Dios, sin dejar de ser Dios, se hizo hombre, asumiendo una naturaleza humana para llevar a cabo, a través de ella, la redención. Por la inspiración del Espíritu Santo, los autores humanos de la Escritura, sin dejar de ser verdaderos autores, se convierten en “instrumentos” de Dios, que habla mediante ellos a su pueblo. No hay contradicción a la hora de afirmar que Dios es el autor y que los hombres son autores, como no la hay a la hora de afirmar que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

Si aceptamos en la fe que la Biblia es palabra inspirada y, en cuanto tal, palabra de Dios, se abre para nosotros la posibilidad de interpretarla. En tanto que es palabra humana, emplearemos los mismos métodos que se usan para comprender el significado de los textos antiguos: la crítica textual – buscando el texto más seguro - , la crítica literaria, con sus diversos y complejos procedimientos, y también la crítica histórica. Pero todo este trabajo, necesario y útil, no basta. El Concilio Vaticano II nos advierte que la Escritura “se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita”. Y aclara el significado de este criterio, imprescindible para una exégesis integral: “hay que tener muy en cuenta el contenido y la unidad de toda la Escritura, la Tradición viva de toda la Iglesia, la analogía de la fe” (Dei Verbum, 12)."

Artículo completo en "predicar en el desierto"

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La biblioteca nacional alemana abre sus puertas en internet

En estos días, la Biblioteca nacional de Alemania, a la que sólo se podía acceder a través de servidores internos o contratados (metaframe), ha abierto una página web de libre acceso. Si quieres acceder al catálogo o simplemente conocer sus servicios, pincha abajo:
Deutsche Nationalbibliografie

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La dignidad y fraternidad son meta-genéticas

Intervención del profesor Carrasco Rouco retransmitida en videoconferencia por la Congregación para el Clero

La dignidad y la fraternidad humanas están enraizadas ciertamente en el hecho mismo de ser hombre, de pertenecer a la raza humana, y no son otorgadas por ninguna decisión o acuerdo político. Su dignidad le viene al hombre por naturaleza, no por la pertenencia a un determinado cuerpo social.

Sin embargo, no tienen razón quienes pretenden explicar dignidad y fraternidad genéticamente, es decir, desde un pensamiento «naturalístico», que sólo reconoce como reales las leyes naturales observadas por la ciencia empírica y querría explicar así el mundo entero y, por tanto, también al hombre.

Leer la intervención entera en:

Zenit, agencia de noticias - El mundo visto desde Roma.

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Los límites de la vida

"Todavía no sabemos de seguro qué número de genes es realmente el mínimo posible. Mediante daños aleatorios en ciertos genomas, algunos investigadores establecieron hace un tiempo un límite de 300 genes para el genoma mínimo. Hasta ahora no se habían encontrado casos con menos de 500.000 o 600.000 pares de bases. Para comparar podemos recordar que el genoma humano tiene unos 3000 millones de bases.
N. Moran ha descubierto que el genoma de la bacteria Carsonella rudii cuenta tan sólo con 160.000 pares de bases (exactamente 159.662), que a lo sumo suponen 182 genes (que producen unas 182 proteínas). El genoma parece rico en genes para la síntesis de proteínas (aporta al anfitrión, entre otras cosas, el aminoácido leucina), pero carece de otros genes típicos, como los necesarios para la membrana celular, los relativos al metabolismo, o la replicación del ADN. Se podría decir que es más un orgánulo que una bacteria independiente."

Si quieres leer el artículo completo tomado de Neofronteras, pincha aquí.

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Actualidad del pensamiento de Sto. Tomás

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¿Sólo usamos el 10% de nuestro Cerebro? Rompiendo el mito.

¿Cuántos de nosotros hemos oído varias veces esa frase en la televisión o en la vida diaria? Otra de las grandes falacias actuales y que aguanta ya casi un siglo.


Es totalmente falso que sólo utilizamos un 10% de nuestro cerebro. Útilizamos el 100%, eso sí, no de forma simultánea. (De hecho, sólo en grandes ataques epilépticos es cuando se puede llegar a utilizar el 100% del cerebro al unísono). Al igual que pasa con nuestros músculos, utilizamos las regiones del cerebro según la actividad que estemos realizando. A mayor complejidad, mayor uso del cerebro. Los incontables TACs y resonancias magnéticas que se han hecho para estudiar la actividad eléctrica a lo largo de décadas así lo demuestran.
Quizás una de las razones por las que surgió el mito fue que algunas personas tergiversaron la afirmación de que utilizamos el 10% de nuestro cerebro de forma consciente, mientras que el 90% restante es inconsciente (se encarga de tareas como controlar las pulsaciones del corazón, el peristaltismo intestinal, la dilatación o contracción de las pupilas, etc). Al final se trastocó todo eso y quedó como el mito de ahora.

Si la afirmación del 10% fuera cierta, ante la más mínima lesión cerebral se produciría la muerte, y eso no es así. Cuando hay una lesión, y si ésta es pequeña, las zonas colindantes de la región alterada intentan compensar la pérdida de función mediante un procedimiento lento de plasticidad neuronal. Además si sólo utilizáramos el 10% seríamos vegetales o estaríamos muertos. Nadie puede vivir con ese porcentaje de actividad cerebral.


El origen de ese mito es muy difuso. Se estima que surgió a partir de principios del siglo XX. Pero a pesar de todas las investigaciones, no se sabe con certeza cual fue el hecho desencadenante. Entre las diversas hipótesis que se manejan se cree que surgió por hallazgos científicos mal entendidos o mal interpretados por gente que no entendía ese campo y posteriormente lo fue difundiendo. Las personas más famosas que ayudaron a que este mito se propagara fueron:

-Albert Einstein. ¡Sí, el mismo! Incluso un intelectual como él tenía sus errores y la neurología no era su campo.Allá por los años treinta, los neurólogos descubrieron que las especies con sistema nervioso más complejo (entre las que destaca el hombre) dedican una menor proporción de la masa cerebral a las funciones sensorio-motoras. Se aplicó el nombre de córtex silencioso a las áreas cerebrales dedicadas a otras actividades, entre las que destacan el lenguaje y el pensamiento abstracto. El título de silencioso hizo pensar equivocadamente a algunos no expertos (como Einstein) que esa parte del cerebro estaba desocupada.

-Dale Carnegie. Con su popular libro 'How to Win Friends and Influence People' (Cómo ganar amigos e influir en la gente) afirmaba que la mayoría de las personas sólo utilizan el 15% de sus cerebros. Un libro de Auto-Ayuda que terminó ya por asentar el mito.

-El mito del 10% es una de las argumentaciones de la Secta de la Cienciología para reclutarlas.

-Otro de los argumentos utilizados hasta la saciedad por los defensores de lo paranormal, que defienden la telepatía, poderes extrasensoriales y demás fantasías neurológicas sin ningún sentido. Afirman que si hay un gran porcentaje del cerebro que no utilizamos, la mayor actividad de éste en condiciones especiales podría causar todas esas manifestaciones paranormales (ains, cuánta ignorancia).


Este es un ejemplo de lo que algunos llaman 'Psico-Hecho'.
Una creencia que, aunque no es soportada por evidencia real, es tomada como real porque su constante repeticion cambia la forma en que experimentamos la vida. La gente que no tiene más conocimientos, no sabrá mas que repetirlo una y otra vez.

Para quien quiera saber más:


El Mito de que solo utilizamos el 10% de nuestro Cerebro"

Tomado de Tempus Fugit

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¿Qué quieres ser de mayor?

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Programas útiles

Hoy te presento el programa Synback

Se trata de un programa magnífico para hacer copias de seguridad de tus carpetas esenciales: Mis Documentos, Tesis, Trabajos...
Es ideal para mantener sincronizados dos directorios: el de origen ("Tesis", por ejemplo) y el que tengas en un pendrive, hdd externo, espacio web...
El programa funciona a través de perfiles y puedes crear tantos como desees: uno para la carpeta Mis Documentos que sincroniza con el pendrive, otro de la misma carpeta con msn space...



La ventaja es que te permite muchas posibilidades de copia (hacer un simple respaldo, pero que no se actualiza: como el sobreescribir de windows), de sincronización (el más útil para quien está con una tesis y quiere salvar todos los días el trabajo realizado: se sincroniza la última carpeta en la que has trabajado e introduce en segundos la nueva información en la carpeta de destino), etc... Puedes elegir sincronizar todas las carpetas y subcarpetas de origen o sólo una carpeta o sólo archivos...
Además te permite programar la sincronización automáticamente: que haga una sincronización todos los días a las 13:00 o todos los Domingos a las 22:00...
Yo recomiendo tener varios perfiles: uno para el pendrive, otro para un disco duro o espacio virtual... así si fallase uno... y como es tan fácil de usar...
En fin, espero que les sea de ayuda para mantener resguardada toda la información "vital" de nuestro ordenador. Ah, la versión que recomiendo descargar en el enlace de aquí abajo está en español y es gratis.

2BrightSparks | Downloads: "Spanish"

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FEDE, ULTIMA STAZIONE

Recuperamos un precioso diálogo del 2001 entre Bruno Forte y Vincenzo Vitiello sobre la fe, la razón y el sufrimiento. Muy interesante para reflexionar en la jornada dominical:

Futuro del cristianesimo e crisi del pensiero: quale speranza? Un dialogo fra Bruno Forte e Vincenzo Vitiello

Il filosofo: 'Sono disposto a non incolpare Dio perché non mi chiama e non mi dà la forza di corrispondervi'

Il teologo: 'Anche nella tragedia la vita è degna di essere amata fino all'ultimo istante, come insegna il film di Benigni'"

Para leer el artículo entero, aquí.

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Regeneración celular

Aunque es un poco desmedido, los blogs de ciencias se han hecho eco de la investigación de Radman sobre un tipo de celula que es capaz de regenerar sus cromosas, aunque estén destrozados... No sería "resurrección", claro, pero el avance puede ser importante.

"El biólogo Miroslav Radman nos describe que ha comprendido el proceso de resurrección de una bacteria que una vez muerta, pasadas unas horas vuelve a la vida. La bacteria en cuestión, Deinococcus radiodurans, posee una capacidad desmedida que le permite soportar incluso niveles de radiación extremos." (De Genciencia)

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Nobel de la Paz 2006

"Mohamed Yunus, el fundador de los microcréditos, premio Nobel de la Paz


El banquero bangladesí y el Banco Grameen han recibido el Nobel 'por sus esfuerzos para crear desarrollo económico y social'.»"

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Programas útiles

Programa para crear calendarios personalizados
"Con TKexe Kalender puedes crear calendarios totalmente personalizados, para después imprimirlos en papel y colgarlos donde quieras, o guardarlos en forma de imagen.

El programa permite usar hasta dos imágenes con cada mes, con la posibilidad de rotarlas y añadirles efectos especiales. Podrás también añadir tus eventos personales, modificar fuentes y colores y reorganizar todos los elementos del calendario simplemente arrastrándolos con el ratón y colocándolos donde más te guste.

Además, y para ahorrarte trabajo, podrás guardar todas estas modificaciones para usarlas con todos los meses del año, o personalizar cada uno de ellos por separado si así lo prefieres."

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Los físicos y la metafísica

La bella teoria: Los físicos y la metafísica: "Los físicos y la metafísica

El post anterior acababa con unas reflexiones filosóficas del eminente físico Michio Kaku sobre el sentido de la vida. Aunque a algunos no les guste, los físicos son también personas y suelen pensar más de lo que parece en temas trascendentales. Esa aproximación a la persona fue la que me decidió a acabarlo así.

Por otra parte, en el libro de Michio Kaku, poco antes de esas reflexiones se citan unas palabras del propio Stephen Hawking ( cuando creía que la gran unificación de las interacciones fundamentales estaba próxima a llegar, al final del siglo XX ): “Si descubrimos una teoría completa, con el tiempo debería ser comprensible en sus principios generales para todo el mundo, no sólo para unos pocos científicos. Entonces todos nosotros, filósofos, científicos y simples personas normales, deberíamos ser capaces de tomar parte en la discusión acerca de la cuestión de por qué nosotros y el universo existimos. Si encontráramos la respuesta a ello, sería el triunfo final de la razón humana- pues entonces conoceríamos la mente de Dios.

Bien conocida es, también, la famosa frase atribuída a Einstein, sobre la mecánica cuántica: “ Dios no juega a los dados”. Otra frase suya relacionada con su apreciación de las claves que llevan al entendimiento de las leyes físicas decía: ”Dios es sutil, no malicioso” ( es impresionante). Finalmente, en otra de sus reflexiones decía:” Creo en el Dios de Spinoza que se manifiesta en la ordenada armonía de lo que existe, no en un Dios que se preocupa del destino y de las acciones del ser humano”."

Si quieres leer el post completo: http://labellateoria.blogspot.com/2006/10/los-fsicos-y-la-metafsica.html

Tomado de Hispaciencia

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Lector de la mente

Lector de la mente

Si quieres relajarte con este asombroso ejercicio...

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Sobre el congreso de TV cristiana

"Ahora bien, un medio informativo cristiano no es aquel que tiene accionistas cristianos –eso ayuda, pero no confirma-, sino el que cuenta con informadores cristianos. Más que nada porque nadie da lo que no tiene y porque el café con leche compuesto por periodismo y cristiano siempre acaba en una de estas dos plúmbeas combinaciones: o muy cristiano y poco periodístico o muy periodístico y propio cristiano.

La prueba fehaciente de que la titularidad jurídica no asegura un mensaje cristiano es la COPE. El 50,01% de su capital pertenece a la Conferencia Episcopal y, además, sus estatutos indican que es una empresa confesional. Sin embargo, la pregunta es muy sencilla: ¿Evangeliza la COPE? (se ruega a todos los presentes omitan todo tipo de risita sardónica). La COPE evangeliza donde le dejan, que no es mucho, dado que está controlada por una serie de señores capitaneados por don Federico Jiménez, a los que la Iglesia importa un comino y lo de la evangelización les produce grandes ataques de risa. No sólo eso, sino que el mariachi federiquil ha conseguido confundir el cristianismo con la propaganda del PP. Y no parece que ser católico consista en insultar a Zapatero y aplaudir a Rajoy. He de confesarlo : personalmente me apuntaría a lo primero con mucho más gusto que a lo segundo… Pero, como diría don José, “no es esto, no es esto”.

Otrosí, ni los mayores entusiastas de la clerecía estarían dispuestos a aceptar que los curas son expertos en periodismo. Haberlos haylos, pero su función principal es otra. En tal caso pueden servir para redactar la información eclesial, pero la evangelización cristiana va mucho más allá. Afecta a la información política, la económica, la cultural, la social y hasta la deportiva. En este sentido, lo lógico es que no sean los curas los que se dediquen al periodismo, sino que confíen en laicos cristianos y, al mismo tiempo, que sean conscientes de que la evangelización no tiene por qué resultar rentable ni en beneficios ni en audiencia. La verdad es que nunca lo ha sido."

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Sólo serán fieles los clientes más satisfechos

IESE Business School - University of Navarra: "Sólo los clientes más satisfechos serán fieles
Simposio del Centro Internacional de Investigación Logística


29 de septiembre de 2006 - 'Sólo se puede hablar de verdadera lealtad de los clientes con niveles de satisfacción realmente altos'. Esta fue una de las conclusiones de la ponencia del profesor del IESE Alejandro Lago en el IV Simposio Anual del CIIL (Centro Internacional de Investigación Logística), celebrado recientemente en el campus del IESE en Barcelona.

Durante el simposio, el profesor Lago presentó el estudio 'Impacto de la satisfacción, lealtad y recomendación de los clientes en el sector servicios en España', que ha realizado junto a Philip Moscoso e Isabel Menchero y en el que se analizan once industrias clave del sector.

Alejandro Lago afirmó que 'el 95% de las empresas considera que el cliente es lo primero aunque sólo el 8% de los clientes cree que el servicio es excelente'."

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¿Tendrían razón los griegos?

"Los jóvenes de hoy aman el lujo, tienen manías y desprecian la autoridad. Responden a sus padres, cruzan las piernas y tiranizan a sus maestros.

Σωκράτης, circa 485 adC."

De Microsiervos

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Homenaje a Julián Marías en Communio

El último número de la Revista Communio, dedica un homenaje póstumo al filósofo Julián Marías. Los artículos de homenaje:

ADIÓS A JULIÁN MARÍAS
Julián Marías: una filosofía cristiana. Ignacio Sánchez Cámara (Universidad A Coruña. Escritor y periodista)
Muerte y supervivencia en Julián Marías. José Luis Caballero Bono (Director de la Revista “Diálogo Filosófico”)
Cristianismo y filosofía. La trayectoria biográfica de Julián Marías. María Riaza (Discípula de Julián Marías. Catedrática de Instituto)

http://www.communio.es/index1.htm 

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La labor pedagógica de Puig Adam

Copio y pego de aquí (vía CPI). Un discurso para enmarcarlo. Tan solo resaltaré en negrita lo que creo más impactante.

Señores Académicos, señoras y señores:

Aunque el sentimiento que predomina en mí en estos momentos es el de cierto aturdimiento, el qué pinta un profesor de Instituto hablándole desde una tribuna a renombrados científicos, no debo dejar de mostrar mi agradecimiento, en primer lugar a la Academia de Ciencias que presta este marco incomparable para este acto y, en segundo lugar a los conferenciantes que esta tarde han pasado y van a pasar por esta tribuna que han permitido dejarme a mí el punto de la labor pedagógica de Puig Adam, conscientes todos, ellos y yo, que cualquiera de ellos iba a aportar más, y sobre todo mucho mejor que yo en este aspecto. Sea como fuere, en cualquier caso, intentaré que la figura de mi abuelo político sea mejor conocida a partir de este año 2000, centenario de su nacimiento.

Hace poco más de quince años, en esta casa y posiblemente en este mismo lugar, un eminente científico, hoy desgraciadamente desaparecido, el profesor Mariano Yela, catedrático de Psicología y miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas pronunciaba un discurso del que, por su belleza y emoción, me gustaría extraer el siguiente párrafo:

"Estamos en 1940. En un aula fría y destartalada del Instituto San Isidro, unos cien muchachos de sexto curso esperamos nuestra primera clase de Matemáticas. Entra Don Pedro [...] y se ve, tras sus gafas, la mirada chispeante, ingeniosa, acogedora, ingenua, casi infantil.

Se inicia la clase. Primera sorpresa: Don Pedro no explica, no escribe ninguna fórmula en la pizarra. Habla con nosotros como un amigo mayor. Pregunta a varios qué es la Matemática. Pide a algunos que recojan y resuman las contestaciones. Los demás las revisan y discuten. Poco a poco, la clase se anima; todos intervenimos. Nos olvidamos de que estamos en clase, nos ponemos gozosamente a pensar. De pronto, Don Pedro lanza una pregunta sorprendente: ¿Creéis que hay dos españoles con el mismo número de pelos en la cabeza? Todos queremos hablar. Nos parece que no; algunos creen que podría darse el caso, pero que sería mucha casualidad. Entonces, Don Pedro nos va ayudando a reinventar la matemática, a percatarnos de lo que es y para qué sirve. Despacio al principio, vertiginosamente después, se van proponiendo ideas... Se acaba la clase. ¿Serán todas así? Con mil variantes, sí lo fueron".

La mirada chispeante, ingeniosa... Con toda probabilidad, esa mirada ingeniosa tenía que, de vez en cuando, quedar reflejada muy directamente: un día, en clase en el San Isidro, contaba hace poco Joaquín Crespo, ingeniero industrial ya jubilado y alumno de Don Pedro desde el San Isidro a la Escuela de Ingenieros Industriales, va Don Pedro y dibuja, en la pizarra, una circunferencia perfecta. El "oh" de admiración que se le escapa a algún estudiante así lo refleja.

- ¿Cómo se llama este hueso, le pregunta Don Pedro señalándose el antebrazo?

- Radio, contesta un tanto aturdido el chico.

- Bueno, hombre, pues no te debería extrañar que con una herramienta como esa, salga una circunferencia como ésta.

El ingenio del que hablaba el profesor Yela, se reflejaba, a veces, de otra manera: en una conferencia a profesores se entusiasmaría con su método heurístico, y uno de los asistentes, en el turno de preguntas, comentaba Santiago Gutiérrez antiguo alumno suyo, probablemente poco amigo de dicho método, le espeta: O sea, que sus estudiantes, en clase, hacen lo que quieren, a lo que Don Pedro le responde: no, quieren lo que hacen.

Pero Puig Adam, además del ingenio, debió haber tenido un carácter tremendamente jovial -mirada casi infantil, decía el profesor Yela- lo que ayudaba, sin duda, a que sus estudiantes, en clase, "quisieran lo que hacían".

Escuchemos una de sus clases, a niños de 10 a 11 años. Está hablando de la descomposición en factores primos, m.c.d y m.c.m. Después de proponer diversos ejercicios de descomposición les dice:

"Disponemos, como veis, de una clave nueva para describir de otro modo los números. Esta clave la ignora el enemigo. Desde mi puesto de mando, el encerado, yo os transmitiré órdenes y datos numéricos en la nueva clave y vosotros, desde vuestros aviones, las mesas, me contestareis asimismo en clave.

Tripulantes A: Multiplicad todos 2³ · 3² · 5 · 7 por 2³ · 3 y dad el resultado en clave al tripulante B de vuestro avión.

Tripulantes B: Transmitid en clave el resultado obtenido.

Uno de ellos quiso darme el resultado numérico del producto pero le interrumpí, siguiendo el juego, advirtiéndole: "En clave, en clave, que se entera el enemigo".

Pero todo este ingenio, todo este carácter jovial, se quedarían en simple anécdota si no fueran unidos a una impresionante capacidad de transmitir ideas; y esa capacidad la desarrolla utilizando estrategias de lo más diversas: "Deseaba conservar intacta esta operación en la pizarra -les dice un día a sus estudiantes, mostrándoles los restos de una operación de multiplicación de polinomios- pero ha venido el bedel y la ha borrado casi toda; solo he llegado a tiempo de que no borre el multiplicando y el producto. A ver, si entre todos, reconstruimos esta operación". Los chicos, casi sin darse cuenta, están aprendiendo, por sí solos, el algoritmo de la división de polinomios.

Otra vez inventa un puzzle para hablar de la irracionalidad de PI.

Pero no solo tenía extraordinaria capacidad para transmitir ideas matemáticas: Un día, cuenta Fernando Arce, antiguo alumno suyo, en su clase del San Isidro, se retrasó algo en la entrada a clase, con lo que los chicos de quince-dieciséis años estaban campando a sus anchas sin profesor -hoy, a veces, campan a sus anchas con profesor pero bueno, eso no viene a cuento- con la mala suerte, o buena, como veremos luego, que coincidió la entrada de Don Pedro con alguna palabrota, ya claramente fuera de tono, que habría pronunciado alguno. Apareció Don Pedro y la clase quedó, como era de esperar, en el más absoluto de los silencios. Don Pedro no hizo ninguna alusión a lo que acababa de oír y, unos minutos antes de acabar la clase, les dice:

- Esperad un momento que vuelvo en seguida.

Sale del aula, hace una rápida gestión por teléfono, vuelve al instante y les dice:

- Mañana, a la hora de clase, en lugar de esperarme aquí, nos vemos en la boca de Metro de Alonso Martínez.

Los chicos quedan perplejos, llegó el día siguiente, fueron a la boca de Metro y Don Pedro, sin decirles adonde les llevaba, se dirigió con ellos al Colegio de Sordomudos, calle San Mateo. Una vez en el Colegio les lleva por las diversas dependencias, reinando en todas ellas el más escalofriante de los silencios. Al final, en el hall, les comenta: "espero que hayáis entendido el verdadero valor del lenguaje y, de aquí en adelante, sepáis utilizarlo cuando sea conveniente". El ya citado Fernando Arce recuerda esta lección sesenta años más tarde.

Pero toda esta capacidad para enseñar va unida a una percepción muy clara de la dificultad del aprendizaje; en lugar de pensar como tantos profesores pensamos a veces, -Pero ¿cómo no pueden entender los chicos esto con lo fácil que es?-, cuenta el ya citado Santiago Gutiérrez, cuando él ya era profesor, que le pregunta un día:

- Y usted, además de dar clase ¿qué hace?

- Pues preparo mis clases, salgo con mis amigos, voy al cine de vez en cuando...

- No, si me refiero a ¿qué estudia?, ¿qué está aprendiendo ahora?

- Pues...

- Un profesor tiene que estar siempre aprendiendo - le dice - y no tanto por no quedarse atrás en conocimientos como porque sienta, día a día, lo difícil que es esto de aprender, y así valorará más su trabajo pero, sobre todo, comprenderá mucho mejor las dificultades de sus alumnos.

Don Pedro no era un sabio distraído. Y eso, aunque, a veces, cuenta su hija Emilia, estuviera en casa comiendo y, observando su familia que estaba con la cabeza en otro sitio, le preguntan al final: a ver, papá, ¿qué has comido de primer plato? Y él no sabía responder.

Pero en su clase, cuenta Consuelo de Costa, antigua alumna suya, con ¡100 alumnos! tenía la clase dibujada en un cuadrante, con la posición y el nombre de cada uno, y controlaba absolutamente el trabajo de cada uno de sus estudiantes.

Puig Adam fue un adelantado de su época. Una persona que, en 1921, en su tesis doctoral, trata problemas de Mecánica Relativa Restringida, cuando las teorías de Einstein, aun no bien comprendidas en muchos medios científicos, eran conocidas por muy pocos en España. Una persona que en su discurso de ingreso en la Real Academia de Ciencias, en 1952, cita a Norbert Wiener y da las primeras aplicaciones de las máquinas que después llamaremos ordenadores.

Pero donde de verdad se ve que era un hombre de otra época es en su concepción de la enseñanza. Toda su teoría didáctica chocaba con la pomposidad y el conservadurismo de la práctica docente de sus compañeros.

En 1951, en un artículo en "Atenas. Revista de información y orientación pedagógica" decía:

- Tengamos también siempre presente que el niño no es un saco vacío que hay que llenar de ciencia, sino un potencial deseoso de convertirse en acción. Hagamos que sienta la alegría de descubrir, de crear, de inventar; que una verdad hallada por su propio esfuerzo, tendrá más valor para su cultura y para su moral que cien verdades recopiladas.

Esta falta de sincronía y alguna otra razón, como veremos, le hacía no sentirse muy feliz entre algunos compañeros. Escuchémosle en 1953, en la Conferencia Inaugural de la sección de Matemáticas del Congreso luso-español para el progreso de las Ciencias, celebrado en Oviedo.

"Tras la lectura de las recomendaciones que la UNESCO acordó llevar a los Ministerios de Instrucción Publica en julio de 1950, lectura que hace en dicha conferencia, comprobé -dice- con alegría, que la enseñanza oficial española no está atrasada en lo que a didáctica matemática se refiere. El espíritu que las informa es el mismo que nos guió hace más de 25 años al escribir en colaboración con mi querido maestro Don Julio Rey Pastor los libritos destinados a tal didáctica, de cuya posterior influencia en cuestionarios y textos de aquí y de Hispano América no he de ser yo el fiel contraste, ni mucho menos el pregonero. Pero sí quisiera decir que a la hora de rendir cuentas del empleo de mi vida, estimaré como el más señalado servicio que haya podido rendir a mi Patria, el haber colaborado en aquella tarea de renovación que, acogida en un principio con indiferencia y escepticismo por la rutina ofendida, después... después ha sido envuelta en silencios mucho más elocuentes todavía. En réplica a ellos digo lo que digo, cometiendo grave pecado de inmodestia. Pero no me refiero tanto al silencio despectivo como al silencio delictivo, al que acentúa un desprecio como al que disimula un plagio; que si el primero duele, el segundo irrita, que es peor."

Dejemos estos momentos de enfado y escuchémosle, en 1957, lo que parece que son palabras de los pedagogos más avanzados del siglo XXI. Y eran pronunciadas hace más de 40 años.

"Se ha tardado no poco en tener conciencia clara de que el acto de aprender es mucho más complicado de lo que supone la recepción pasiva de conocimientos transmitidos; que no hay aprendizaje donde no hay acción, y, que, en definitiva, enseñar bien ya no es transmitir bien, sino saber guiar al alumno en su acción de aprendizaje. Esta acción del alumno ha terminado así primando sobre la acción del maestro, condicionándolo totalmente y subvirtiendo así la primacía inicial de su papel. El centro de la enseñanza ya no es el maestro, sino el alumno. Rotunda verdad que, de puro sencilla, muchos maestros no han asimilado todavía".

No quiero extenderme más, tanto por consideración a ustedes, que ya me han oído demasiado como por deferencia a mis compañeros que ya les he arrebatado tiempo suficiente y por eso, aunque ni voy a citar casi su Decálogo de la Didáctica Matemática Media, publicado en 1955 por ser ya muy conocido, sí me gustaría terminar diciendo que todo el polifacetismo de Puig Adam -componía música, pintaba, escribía versos- obedecía -según su hija Emilia- a una forma de encarar la vida. En una charla a sus alumnos de 7º curso del Instituto San Isidro, cuando ya abandonaba la enseñanza media, les decía: "Tended a ser un poco aprendices de todo, para vuestro bien, y maestros en algo, para bien de los demás".

Muchas gracias, nuevamente, por haberme dado la oportunidad de colaborar en un mejor conocimiento de la figura de Puig Adam en nuestro país. Muchas gracias.

Fuentes:
http://www.mat.ucm.es/deptos/am/guzman/puigadamjoaquin.html

Del blog: Historias de la ciencia

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Empezamos de nuevo

Bueno, empiezo de nuevo con la atención al blog... después de casi un año. Aquí les dejo una foto del motivo... Se trata de J. R. Geiselmann, uno de los autores de la escuela de Tubinga que trato en mi tesis. Espero que ahora nos veamos más a menudo. 

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Tensión en Corea

Artículo interesante sobre el problema nortcoreano:

"Después de que Corea del Norte lanzara siete misiles el pasado 5 de julio, a pesar de las reiteradas advertencias de Washington y Tokio, los desacuerdos se han agravado bruscamente en la península coreana. Aunque no transgreden leyes internacionales, esos lanzamientos de prueba -entre ellos el del misil Taepodong 2, teóricamente capaz de alcanzar el territorio de Estados Unidos, pero que se hundió en el mar de Japón lo mismo que los otros seis- son condenables porque fragilizan la seguridad en el nordeste de Asia, una de las regiones potencialmente más peligrosas del mundo."

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